Sin embargo, se ha intentado asociarlo con el idioma Muisca debido a la vecindad de los dos grupos y al Uwa igualmente, por las estrechas relaciones que existieron entre estos dos pueblos.
En el idioma Muisca “CHITA” significa “Nuestra Tierra”.
El actual pueblo de Chita fue fundado por el padre José de Arce el 28 de marzo de 1.727, después que el antiguo pueblo fue destruido por un deslizamiento de tierra. Hoy quedan pocas ruinas del pueblo y a ese lugar se le llama “Pueblo Viejo” el cual hace parte de la Vereda Dímiza.
Las primeras referencias de Chita , corresponden al año de 1.621, cuando el arzobispo de Santafé, Don Hernando Arias de Ugarte, realiza visita pastoral hasta la lejana población de Chita y las llanuras del Casanare, cuyas doctrinas están al cuidado de cuatro sacerdotes: En Chita, el padre Gonzalo Martín, en Morcote, el padre Andrés Pérez de Nieto, y en Támara, el Bachiller Cristóbal de Velazco; a su regreso y preocupado por el abandono espiritual de aquellos indígenas, decide entregar a la compañía de Jesús estas doctrinas y es así como el 17 de octubre de 1624 firma el Auto por el cual se confía las doctrinas de Chita, Támara, Pauto, Pisba y Morcote a los misioneros.
Tres misioneros son designados por el provincial: el padre Miguel Jerónimo de la Tolosa iría como coadjutor de Chita, Diego de Acuña a Morcote y José Dadey a Támara y sus territorios anexos de Paya y Pisba; más tarde se unen a estos misioneros Domingo de Molina y José de Tobalina, éste ultimo para Pauto. Los misioneros se establecen definitivamente en esta región a partir de enero de 1625, no sin antes haber encontrado serias dificultades con el clero de Tunja, quienes alegaban que siendo estas doctrinas de su provincia, no fueran entregadas a los Jesuitas.
Por ésta época y de acuerdo a datos levantados por Arias de Ugarte en su visita pastoral las doctrinas contaban con 527 habitantes en Morcote, 763 en Chita y Támara con Pisba y Paya 1304. Datos estos solo referidos a los indios que se encontraban reducidos en las poblaciones, ya que muchos se encontraban huyendo de la esclavitud en las montañas.
La misión de los Jesuitas no dura mucho tiempo ya que una vez llega el sucesor de Arias Ugarte, Don Julián de Cortazar, quien no quería a los Jesuitas, no espera ordenes del Rey y una vez muere el presidente De Borja, toma medidas para sacarlos de los llanos en 1628. Las misiones vuelven a manos del clero secular de la provincia de Tunja.
Con la llegada de los Españoles, y mezclarse con los indígenas, surgió el mestizo, población esta que predominó en la región.
Gracias a su ubicación como sitio intermedio entre el altiplano y la región de los llanos, durante el período de la colonia y parte del S. XX, Chita mantuvo cierta preponderancia; en la medida que el país se fue industrializando, y que se fueron incorporando al mercado nacional e internacional nuevos productos, así mismo se fueron transformando las vías y medios de transporte, la dinámica económica se traslada a nuevas regiones, quedando aislados un buen numero de centros poblados del nuevo contexto de desarrollo, entre ellos Chita que perdió importancia como centro de intercambio y su desarrollo comenzó a depender de sus propios recursos y de su capacidad para competir económicamente.
Al igual que en muchos municipios de Boyacá, la zona rural de Chita ha alcanzado el máximo grado de “poblamiento” en sus veredas centrales, a tal punto que desde hace ya varias décadas la población se mantiene mas o menos constante; al parecer algunas actividades como el sobre uso y deterioro del suelo y la explotación sin técnica de recursos naturales durante muchos años, han incidido en el empobrecimiento del territorio y de esta manera, las tierras son incapaces de mantener a la población que se ve obligada a emigrar.
Fuente: Alcaldía de Chita
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