Tal como se puede constatar por
las distintas culturas de los pueblos a través de la historia, la llamada
moral natural, es decir, la no ligada a ésta o aquélla religión
y reconocida por la simple razón del hombre, muestra con mediana claridad
dos hechos:
1º. La civilización
es defensa de todas las vidas y de las vidas de todos, y
2º. Todas las vidas individuales tienen una “función social”.
En cuanto al primer hecho
hay que admitir, de entrada, que la vida no se limita sólo a modalidades
físicas o biológicas, sino que también se expresa en
múltiples y variadas formas. De aquí que no sólo en sentido
metafórico, sino inclusive propio, se puede hablar, por ejemplo, de
vida matrimonial, vida familiar, vida económica, vida moral, espiritual,
etc.
La civilización verdadera
abarca todas las formas y expresiones de la vida y todas han de ser respetadas,
tuteladas y defendidas. Todas las formas de vida, sí, pero también
las vidas de todos, sin excepciones caprichosas o injustificadas. Por tanto,
las vidas tanto de ricos como de pobres, de poderosos como de débiles,
de partidarios como de opositores, de incrédulos como de creyentes
y, por supuesto, de alentados como de enfermos, de sanos como de discapacitados.
En efecto, civilización
y vida están estrechamente ligadas hasta el punto de que la primera
bien podría definirse como la forma de convivencia de un pueblo o de
un grupo de naciones, donde la vida es defendida, preservada y continuada.
Y esto no sólo frente a asesinatos, masacres y genocidios. También
frente al aborto, el suicidio y la eliminación de discapacitados, malformados
y ancianos.
Por consiguiente, sin cultivo
–y cultura significa literalmente cultivo- de los valores relacionados
con la vida, el devenir de un pueblo o de un grupo de naciones, mal podría
definirse como “civilizado”.
Atentar contra las distintas
formas o expresiones de la vida, o discriminar arbitrariamente qué
vidas merecen conservarse y cuáles despreciar o destruir, no es civilización,
sino barbarie, salvajismo, o si prefiere, abominable totalitarismo hitlerista.
Por desgracia, en épocas
de decadencia moral de las civilizaciones, se cultivan hábitos y anti-valores
contrarios a la vida, hasta alcanzar el rango de una contra-cultura, la llamada
“cultura de la muerte”.
La siniestra cultura tanática
o antivital, se ensaña en especial contra los más débiles,
inocentes e indefensos, como son, por ejemplo y en primer lugar, los niños
que se gestan en los vientres maternos con la legalización del crimen
del aborto. Legalización que en Colombia fue arbitrariamente impuesta
por la Corte Constitucional. Y hay que decir que contrariando no sólo
las leyes de Dios, sino las propias normas constitucionales (en especial los
artículos 11,12, 44, 93 y 243), e inclusive los fueros del Congreso
Nacional, que en no menos de 9 ocasiones negó tal legalización
en los últimos decenios.
Además de los niños
de vientre, para preservar la civilización, también hay que
defender la vida de los discapacitados, ancianos y enfermos terminales. Así
mismo ellos se cuentan entre los más débiles e indefensos.
Continuar con la nefasta
actividad de la cultura de la muerte para legalizar el crimen del suicidio
de los enfermos terminales, no es acto de “dignidad”, sino de
cobardía auxiliada o asistida, también en contravía de
la ética natural.
¿Se dirá, acaso,
como intento de justificación del acto doblemente abominable que obra
de por medio la “libre voluntad” del suicida?
Aunque es bien claro que
mal puede invocarse la “libre voluntad” para justificar aberraciones
contra la ley moral natural, tampoco puede apelarse a ella cuando, además,
se produce daño o lesión al bien común o bien de la sociedad
en su conjunto. De esto trata el segundo hecho, que se verá en el apartado
que viene a continuación.
2º. Todas las Vidas
Individuales Tienen una “Función Social”
La vida biológica,
en efecto, no interesa sólo al sujeto o portador personal de ella.
También interesa, y de qué manera, a la sociedad. Sólo
un individualismo cerril, puede despojar a la vida de las personas individuales
de su carácter societario.
Individualismo cerril es
el que considera que puede haber derechos sin deberes. Y téngase en
cuenta que hablar de deberes, es referirse a obligaciones con los demás,
o con algunos otros, o con la sociedad en su conjunto.
Partidario de este individualismo
cerril entre nosotros, es el doctor Carlos Gaviria Díaz, quien cuando
era magistrado de la Corte Constitucional, dijo:
“Si la vida es considerada
un derecho, y no un deber, quien lo detenta puede legítimamente continuar
viviendo, o elegir acabarla. Y si no es capaz de hacerlo por sí mismo,
puede requerir la asistencia de alguien que puede aceptar o negarse. Finalmente,
si éste decide ayudarlo no puede ser castigado por ello, pues no ha
violado “un derecho ajeno”.
Monstruosa doctrina esta
de los derechos sin deberes, que ignora o desprecia exigencias elementales
del bien común. Porque si hasta de la propiedad –cosa simplemente
material y de menor jerarquía en los valores- se dice que “tiene
una función social”, con cuanta mayor razón ha de afirmarse
similar condición a los valores biológicos. Y esto no sólo
de los manifestados en vegetales y animales y por imperativos ecológicos,
sino ante todo, de la vida de los seres humanos. Y aquí tanto por razones
morales y sociales como por imperativos de conservación y supervivencia
de la especie humana.
La vida de toda persona tiene
una larga cadena de “propietarios”. En primer lugar, se pertenece
así misma, pues tiene existencia propia, aunque en el caso de los gestantes,
dependiente de la madre. En segundo lugar, pertenece a la madre que la ha
concebido, pero también, y con igual titulo, al padre. En tercer lugar,
pertenece a la sociedad, ya que a través de ese individuo, ella se
ha de perpetuar, conservar y, sobre todo, pertenece al Creador, Señor
y autor de toda vida.
No se diga, como excusa, que un
enfermo terminal se halla en una situación irreversible, porque la
experiencia muestra mejorías o curaciones incalculables. Tampoco se
diga que la vida de un terminal no ofrece valor ni utilidad para la sociedad.
Podrá ser cierto esto en el ámbito laboral y económico
por su incapacidad física. Mas no en otros órdenes donde los
terminales pueden aún enriquecer a la sociedad con valiosos aportes
de carácter intelectual, moral y espiritual.
La cadena anterior muestra claramente que ningún individuo puede alegar
títulos exclusivos de propiedad sobre su vida y que toda vida, aún
de los enfermos terminales o de los discapacitados, puede ser fuente de valiosos
aportes para el bien de la sociedad.
La doctrina individualista, tan nefasta al bien común, tuvo en el filósofo
británico Jhon Stuart Mill, uno de sus portavoces durante el siglo
XIX y curiosamente es él uno de los padres del permisivismo nefasto
que hoy se pretende continuar. Sostenía este filósofo que el
Estado no debería impedir ni castigar el derecho que los individuos
tienen de causarse daño a sí mismos, excepto que lo hicieran
a los demás. Pero este enunciado reposa sobre una suposición
falsa: Que el daño que se haga a sí mismo no lesiona también
a los demás, lo cual no es verdad, al menos en la mayor parte de los
casos.
Por ejemplo, el daño que el drogadicto se causa a sí propio
no sólo lo degenera a él, sino que lo convierte en potencial
peligro para todos, ya que como la experiencia enseña, cuando le falta
el dinero para adquirir la droga, la impulsión que sufre para conseguirla,
puede convertirlo fácilmente en atracador y asesino. Y esto sin considerar
cómo en casos crónicos, el drogadicto se convierte en parásito
social y sujeto inútil, además de perjudicial para otros.
No tan dramática es la situación del suicida, pero no por ello
menos contraria al bien general de la sociedad. Degradar la vida del enfermo
o del discapacitado para hacerla objeto de autodestrucción legal –y
peor con autodestrucción asistida, igualmente legal - es del mismo
modo individualismo hirsuto, que se coloca de espaldas a siglos y aun milenios
de civilizaciones y culturas de toda clase, de todo y diverso signo moral
y religioso, que con razón han condenado el suicidio y lo han considerado
como un delito punible.
Por todo lo cual, conclúyase que legalizar la eutanasia es realmente
contrariar la civilización. Pero también es embarcar al país
en la nefasta cultura de la muerte.
Y todo lo anterior con un agravante: Colombia está de hecho inmersa
en esa cultura de la antivida. Un tortuoso y tormentoso proceso de guerra
civil autodestructiva, la aflige. Comenzó primero como un conflicto
entre partidos políticos, por allá a partir de los años
de 1948, pero se transformó después en guerra antisistémica,
por obra de las guerrillas, los paramilitares y los narcotraficantes.
Legalizar ahora la eutanasia, que “de buena muerte” no tiene sino
el engañoso y contradictorio prefijo, sería sumar más
tragedias a la ya de por sí gigantesca, prolongada y atroz que padecemos.
---
* José Galat
Noumer - Escritor, diplomático y catedrático nacido en Sogamoso.
Actualmente es el rector de la Universidad La Gran Colombia. Ha publicado
varios libros en los que se analiza la situación del país.
Deportes
Boyacá Chicó saboreó una victoria fuera de casa
abr2-07. En su visita al estadio Centenario de Armenia, Boyacá
Chicó consiguió los tres puntos en un juego determinado por
los autogoles. El marcador lo abrió Nilson Cortés, a los 22
minutos del primer tiempo, anotando en su propio marco y dándole la
ventaja parcial al Quindío. El empate boyacense llegó al minuto
3 de la segunda etapa por intermedio de Juan Alejandro Mahecha. La victoria
la concedió Pablo Escobar del Quindío al anotar un autogol al
minuto 12 del complemento. Marcador final Quindío 1-2 Boyacá
Chicó. Con este resultado Chicó es cuarto en al tabal con 16
puntos. En la próxima fecha el equipo boyacense visitará al
Deportivo Cali.
Boyacá se destacó en nacional
de patinaje artístico
mar31-07. Tres medallas de plata y tres de bronce consiguió la delegación
boyacense en el Campeonato Nacional Interclubes de Patinaje Artístico,
categoría mayores, que se desarrolló en Bogotá.
Los medallistas de nuestra delegación fueron María Cecilia Fonseca
y los hermanos Mateo y Nicolás Ortiz Godoy, Nicolás obtuvo dos
de plata una en la modalidad libre intermedia varones y la otra en la modalidad
de figuras intermedia varones; igualmente obtuvo una de bronce en la combinada
intermedia varones.
Su hermano Mateo logrò la otra presea de plata en la modalidad de figuras
juvenil.
Por su parte María Cecilia Fonseca logró dos bronces en las
modalidades de figuras y danza.
Agenda
Sogamoso
Programa cultural en el Museo Arqueológico de Sogamoso
abr3-07. Disfrute el próximo sábado 7 de abril
del programa cultural que se realizará en el Museo Arqueológico
de Sogamoso.
La programación cultural empezará a las 9 de la mañana
con la conferencia "El Tiempo Solar y Los Observatorios Solares Prehispanicos".
A as 2 de la tarde la disfrute de comparsa "El Retorno del Paba Sua".
Los dos eventos tendrán entrada libre.
Boyacá
Disfrute la música sacra en Boyacá
mar31-07.
Disfrute la programación de conciertos de música sacra que se
ofrecerán en los diferentes municipios del departamento así:
- Primero de abril
En Duitama, a las 11:00 de la mañana y a las 5:00 de la tarde la Banda
Sinfónica Municipal de Duitama
- 2 de abril
En Paz de Río a las 12 del día la Banda Sinfónica Municipal
de Duitama
En Socha a las 6 de la tarde la Banda Sinfónica Municipal de Duitama
- 3 de abril
En Socotá a las 12 del día la Banda Sinfónica Municipal
de Duitama
En Chita a las 6 de la tarde la Banda Sinfónica Municipal de Duitama
En Tunja, iglesia de San Ignacio, la Sociedad Coral de Boyacá a las
6 de la tarde
- 4 de abril
En Chiscas a las 12 del día la Banda Sinfónica Municipal de
Duitama
En Guacamayas a las 6 de la tarde la Banda Sinfónica Municipal de Duitama
En Paipa a las 6 de la tarde la Sociedad Coral de Boyacá
En Tunja, iglesia de San Ignacio, 6 de la tarde Fundación Cantoría
de Anzoátegui Venezuela.
- 5 de abril
En Panqueba a las 12 del día la Banda Sinfónica Municipal de
Duitama
En Paipa a las 12 del día Kalenda Maya
En Villa de Leyva a las 12 del día la Fundación Cantoría
de Anzoátegui Venezuela
En Villa de Leyva a las 3 de la tarde la Sociedad Coral de Boyacá
En Tunja, iglesia de San Ignacio, 6 de la tarde Kalenda Maya
En Sáchica a las 6 de la tarde la Fundación Cantoría
de Anzoátegui Venezuela
En El Cocuy a las 6 de la tarde la Banda Sinfónica Municipal de Duitama
- 6 de abril
En Villa de Leyva a las 12 del día Kalenda Maya
En Paipa a las 12 del día la Fundación Cantoría de Anzoátegui
Venezuela
En La Uvita a las 12 del día la Banda Sinfónica Municipal de
Duitama
En Sáchica a las 6 de la tarde Kalenda Maya
En Tunja, iglesia de San Ignacio, 6 de la tarde la Fundación Cantoría
de Anzoátegui Venezuela
En Boavita a las 6 de la tarde la Banda Sinfónica Municipal de Duitama.
- 7 de abril
En Duitama a las 12 del día la Fundación Cantoría de
Anzoátegui Venezuela
En Susacón a las 12 del día la Banda Sinfónica Municipal
de Duitama
En Sáchica a las 3 de la tarde la Sociedad Coral de Boyacá
En Duitama a las 6 de la tarde Kalenda Maya
En Tunja, Capilla San Lázaro, 6 de la tarde la Fundación Cantoría
de Anzoátegui Venezuela
En Soatá a las 6 de la tarde la Banda Sinfónica Municipal de
Duitama.
Rutas “Vive Colombia, Viaja Por Ella”
para Boyacá
mar31-07. El Gobierno Nacional, con el apoyo de la Fuerza Pública,
dispuso 33 Rutas “Vive Colombia, Viaja por Ella” para los colombianos
que piensan movilizarse por carretera hacia distintos destinos del territorio
nacional, durante esta Semana Santa. Dos de estas rutas llegarán al
departamento de Boyacá:
- “Ruta de los Libertadores”. Bogotá – Tunja.
Bogotá, La Caro, Tocancipá, Gachacipá, Chocontá,
Villapinzón, Ventaquemada, Puente de Boyacá, Tunja.
- “Ruta de los Virreyes”. Bogotá – Chiquinquirá
- Villa de Leyva, con desvío a Ráquira.
Bogotá, Chía, Cajicá, Zipaquirá, Cogua, Tausa,
Sutatausa, Ubaté, Susa, Chiquinquirá, Tinjacá, Sutamarchán,
Sáchica, Villa de Leyva, Ráquira.
Artículos
Sí hay futuro para el español en la Internet
mar31-07.
(SNE) El idioma español sí tiene un futuro promisorio en Internet,
a pesar del dominio de las páginas en inglés, manifestaron especialistas
en el tema durante el IV Congreso Internacional de la Lengua Española
que se desarrolla en Cartagena.
El vocero del Centro Virtual Cervantes (Instituto Cervantes en España),
Ramón Tijeras, aseveró que en la red “el español
es el lugar donde más futuro tiene”.
Consideró que si se inician campañas y una atención específica
sobre el medio y se impulsa que los hispanohablantes se incorporen a las nuevas
tecnologías con más ahínco, “tiene todo el potencial
del mundo, más que antes”.
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